Jehan Alfarra habla sobre los el proyecto de tapicería de la Historia de Palestina, el cual pretende contar la historia de los pueblos, ciudad, vida y herencia de los palestinos a través de estos tradicionales bordados palestinos.
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viernes, 27 de enero de 2017
Bordando la historia de Palestina
Jehan Alfarra habla sobre los el proyecto de tapicería de la Historia de Palestina, el cual pretende contar la historia de los pueblos, ciudad, vida y herencia de los palestinos a través de estos tradicionales bordados palestinos.
lunes, 2 de enero de 2017
miércoles, 7 de diciembre de 2016
Sumud
صمود
Sumud significa "perseverancia". Este término se asigna a la lucha del pueblo palestino pero cruza las fronteras de los dialectos del magreb y del mashreq. También hay sumud entre el pueblo saharaui.
lunes, 26 de septiembre de 2016
Destino: Israel. Cap. 1
Empiezo un viaje nuevo, muy diferente a todos los que he hecho hasta ahora.
Israel es un país difícil, sin duda. Pero tengo claro que solo servirá para abrir los ojos y la mente, para bien o para mal.
Porque para tirar muros hay que empezar por las barreras que nos ponemos a nosotros/as mismos/as.
¡¡Allá vamos!!
domingo, 21 de junio de 2015
Matrimonios temporales
El concepto de matrimonio temporal es algo casi desconocido
en los países occidentales. Los musulmanes sunníes lo habían rechazado pero en
las últimas décadas, los matrimonios misyar se han extendido,
especialmente entre países del Golfo o Arabia Saudí. El fin de estos matrimonios es proporcionar una
cobertura religiosa de la prostitución. Estos matrimonios permiten además
obtener visados de entrada en países, lo que facilita el tráfico de personas,
además de fomentar el turismo sexual árabe.
En los matrimonios misyar (المسيار significa visita), la mujer
renuncia a derechos reconocidos por el islam como el derecho al domicilio
conyugal o a la manutención financiera por parte del marido. En una fatwa de
abril de 2006, el Instituto de derecho islámico de La Meca autorizó que la
mujer renunciara al domicilio conyugal, la manutención y a la parte que le
correspondería de vida en común con el marido y admite que este la visite a su
conveniencia. Los mismos autores de esta fatwa declararon prohibidos los
matrimonios en los que el marido anula el matrimonio si la mujer se queda
embarazada, alegando que los matrimonios comportarían un elemento de matrimonio
de placer y estos están totalmente prohibidos. En esencia, la pareja sigue
viviendo por separado el uno del otro, como antes de su contrato, y se ven para
satisfacer sus necesidades de forma permisible (halal) de la manera que
les plazca. Los hombres árabes ricos a veces entran en un matrimonio misyar
durante las vacaciones, con el fin de tener relaciones sexuales con otra mujer
sin cometer el pecado de zina o fornicación.
Los defensores de este tipo de matrimonios alegan que
responden a necesidad de algunas mujeres que tienen pocas oportunidades de
casarse, como las mujeres demasiado mayores, las viudas o las divorciadas. Sin
embargo, está demostrado que gran parte de las mujeres que aceptan estos
matrimonios suelen ser mujeres de poco nivel adquisitivo y clases bajas.
El renombrado ulema egipcio Yusuf Al-Qaradawi es uno de los
defensores de los matrimonios temporales. Sin embargo, otros eruditos islámicos
como Ibn Uthaimeen o Al-Albani, por su parte, creen que el matrimonio misyar
puede ser legal, pero no moral. Para Al-Albani, el matrimonio misyar
incluso puede ser considerado ilegal, porque va en contra de los objetivos y el
espíritu de matrimonio en el islam tal y como se describe en el Corán.
A los matrimonios misyar también se les conoce como matrimonios
‘urfi (عرفي), que significa acto habitual, es aceptable para la gente común
por ser una tradición sin requerir de ningún sustento científico o sharia.
‘Urf significa costumbre, deriva de la raíz que indica conocimiento. El
término árabe normalmente se refiere a prácticas diarias conocidas por
determinados grupos sociales y denota una costumbre práctica y verbal.
En un contexto moderno, este término se utiliza para denominar
a los actos que son diferentes a las ceremonias oficiales del Estado. En países
como Egipto, el nikah ‘urfi consiste en un matrimonio que se lleva a
cabo por un clérigo e, incluso, con un representante del Estado como testigo
pero sin la aprobación pública de la novia y/o de sus tutores, es decir, el
acontecimiento de la boda no se hace público y no es oficial.
En el pasado,
estos matrimonios ‘urfi los llevaban a cabo las mujeres viudas de
soldados que no querían perder sus pensiones de viudedad al volver a casarse.
 |
Actualmente la mayoría de matrimonios ‘urfi los realizan las parejas
jóvenes que no pueden pagarse un matrimonio común porque carecen de medios
económicos. Sin embargo, estos matrimonios dejan en clara desventaja legal a las
mujeres debido a que, al ser matrimonios ilegales, si el hombre decide dejar a
la mujer para casarse con otra y no le concede el divorcio, la mujer no tiene
derecho legal a pedir el divorcio. Por lo tanto el marido podría volver a
casarse pero ella, en el caso de casarse de nuevo, podría ser acusada de
poliandria e ir a la cárcel.
En el año 2000 se promulgó una ley en Egipto en la
cual se reconoce el derecho de las mujeres para pedir el divorcio en este tipo
de matrimonios, sin embargo se les niega la pensión y manutención de los hijos,
en el caso de haberlos.
Existe una forma paralela del matrimonio ‘urfi, el llamado zawag al-‘urfi y es una manera halal de ejercer la prostitución. Estos matrimonios se llevan a cabo en secreto sin testigos. La mayoría de los estudiosos islámicos de Egipto condenan este uso del matrimonio.
martes, 2 de junio de 2015
Divorcio en el islam
El divorcio (طلاق, talaaq),
este se considera un derecho en el islam. El esquema de talaaq significa
“ser liberado de una obligación”. Un sinónimo de talaaq es إنفصال (infisal), que significa literalmente “separación”.
En la legislación del islam shií, el divorcio está permitido bajo las
condiciones de talaaq al-sunna, pero no bajo las condiciones más
innovadores del talaaq al-bid’a, aceptado por algunos suníes.
“Of all the things permitted by law, the most hateful
in the sight of Allah is divorce”.
Hadiz,
Sunnan 13.3, Abu Duwad.
El proceso de divorcio comienza con la repetición de la
declaración de repudio por parte del marido, que debe decir tres veces a su
mujer “te divorcio”. Si, por lo que sea, la declaración se produce por un
hombre bajo estado de intoxicación o de gran enfado, esta será inválida. Si el
divorcio se produce en un matrimonio no consumado, la mujer puede quedarse con
la dote. La declaración de repudio no se puede llevar a cabo cuando la mujer
está menstruando. Si la mujer está embarazada, el divorcio no se puede realizar
hasta que el hijo nazca.
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“Divorce is twice. Then, either keep [her] in
an acceptable manner or release [her] with good treatment. And it is not lawful
for you to take anything of what you have given them unless both fear that they
will not be able to keep [within] the limits of Allah. But if you fear that
they will not keep [within] the limits of Allah, then there is no blame upon
either of them concerning that by which she ransoms herself. These are the
limits of Allah, so do not transgress them. And whoever transgresses the limits
of Allah - it is those who are the wrongdoers”.
Corán,
2:229.
Se permite un máximo de tres divorcios en cada pareja
casada. Entre un divorcio y una reconciliación y posterior boda debe pasar un
mes como mínimo, lo que se conoce como tiempo de espera o iddah (العدة). Este periodo de iddah debe respetarse
siempre tras un divorcio o la defunción del marido para poder volver a casarse. Entre el segundo
casamiento previo divorcio y el tercero, la mujer debe casarse con un hombre
diferente, no están permitidas tres bodas seguidas entre los mismos consortes.
Una norma importante a tener en cuenta es que el divorcio no se puede llevar a
cabo durante los días del mes en los cuales la mujer está menstruando. Si
llegara a ocurrir un tercer divorcio, el fiqh no permitiría una boda más
entre la pareja, lo llamado nikah halala.
Las
mujeres musulmanas, en su papel como esposas, tienen derecho a vivir con su
marido en la misma vivienda. El marido debe sufragarle todos sus gastos necesarios durante la vida matrimonial y,
en caso de divorcio, durante el
tiempo de espera. La mujer tiene derecho, si se encarga de criar a los niños, a una parte proporcional de las
ganancias del padre.
La esposa puede pedir la disolución del matrimonio de su marido, por mutuo
consentimiento. También puede pedir el divorcio ante el juez
por razones legales, en el marco de la ley islámica. La esposa hereda de
su marido igual que hereda de sus padres, hijos y parientes. La esposa merece estas
retribuciones sea cual sea su situación económica y sus bienes
particulares.
“Se acercó una muchacha al
Profeta y le contó que fue obligada por su padre a casarse. El Profeta le dio libertad
para seguir casada o disolver el
matrimonio.”
Hadiz de Ahmad y Abu Dawud.
Respecto
al divorcio, lo que para los hombres es el talaaq, para las mujeres existe
la khula (خلع). Esto significa que las mujeres pueden
separarse de los hombres mediante un pago que les hacen, que puede ser el pago de la dote que le fue dada cuando se
casaron.
En un aspecto moral se dice que la khula debe utilizarse, al
igual que el divorcio, como último recurso en un matrimonio y nunca para
complacer deseos carnales de los miembros del matrimonio.
El caso más famoso de khula en la
historia del islam es el de una de las esposas de Thabit ibn Qais. Este tenía
dos esposas y una de ellas, Jamilah bint Abdullah ibn Ubayy, no estaba contenta
con su marido y pidió al profeta Muhammad que le permitiera la khula
para separarse de su marido. Ella alegaba que no se trataba de la fe o la moral
de su marido, sino que era su aspecto físico lo que la hacía no querer
permanecer casada. Muhammad le dijo: “¿Le devolverás el jardín que te dio?” (El
jardín fue la dote que Thabit le dio a Jamilah). Ella accedió y Muhammad ordenó
a Thabit aceptar de nuevo su jardín y el divorció de Jamilah.
Si una mujer
hace una demanda de khula y el marido la rechaza, es deber del juez el
decirle al marido que acepte la petición de su mujer y la deje ir. El tiempo de
espera tras un divorcio o iddah es de un mes o un ciclo menstrual para
asegurar que la mujer no está embarazada. En el caso del talaaq, sin embargo,
el tiempo de iddah es de tres meses.
Si la pareja rompe el iddah
por mantener relaciones sexuales, el divorcio, ya sea talaaq o khula,
queda anulado porque se considera que la pareja se ha reconciliado.
“And those who no longer expect menstruation among
your women - if you doubt, then their period is three months, and [also
for] those who have not menstruated. And for those who are pregnant,
their term is until they give birth. And whoever fears Allah - He will make for
him of his matter ease.”
Corán,
65:4.
Después del divorcio, el marido es
responsable de la educación y manutención de los hijos. Los niños viven con la
madre durante siete años. Después de siete años, los niños tienen derecho a
vivir con el padre o la madre, ya que ellos deciden.
sábado, 14 de marzo de 2015
Discurso de Yasser Arafat en la ONU, 1974
"En nombre del pueblo de Palestina y del líder de su lucha nacional, la Organización de Liberación Palestina, aprovecho esta oportunidad para expresar a usted, señor Presidente, mis más sinceras felicitaciones por su elección a la Presidencia del 29º período de sesiones de la Asamblea General de Naciones Unidas. De hecho, desde hace mucho tiempo, nosotros, sabíamos que usted es un defensor sincero y fiel de la causa de libertad, justicia y paz.
lunes, 9 de marzo de 2015
Resoluciones de la ONU para Palestina
En la resolución 181 votada el 29 de noviembre de 1947 la Organización de las Naciones Unidas insta a ambos territorios, palestino e israelí, a dividirse con fronteras estipuladas y número contabilizado de habitantes en cada terreno y se les insta a crear una unión económica, monetaria y aduanera. Sin embargo esta decisión nunca fue aceptada por palestinos ni israelíes.
El 24 de febrero de 1948, se invitó al Presidente de la Comisión de las Naciones Unidas para Palestina y al representante de la Agencia judía para Palestina al Consejo de la ONU.
El 24 de febrero de 1948, se invitó al Presidente de la Comisión de las Naciones Unidas para Palestina y al representante de la Agencia judía para Palestina al Consejo de la ONU.
El
18 de mayo de 1948, el Consejo General de las Naciones Unidas decidió
enviar un cuestionario a los Gobiernos de Egipto, Arabia Saudí, Transjordania,
Irak, Yemen, Siria, y Líbano, al Alto Comité Árabe y a las Autoridades Judías
de Palestina con preguntas para saber si sus fuerzas regulares participan en
las operaciones desarrolladas en territorios palestinos y para saber si las
fuerzas judías han violado las fronteras y entrado en territorios extranjeros.
El 22 de mayo de
1948, la ONU publica una resolución de respuesta ante el incumplimiento de las
resoluciones anteriores. En esta hace públicos varios dictados en los cuales
reitera a los Gobiernos la petición de abstenerse a cometer actos de hostilidad
armada en Palestina, invita a la tregua y a facilitar la labor del mediador de
las Naciones Unidas. Días más tarde, el 29 de mayo de 1948, el Consejo de
Seguridad insta a los Gobiernos a no introducir personal combatiente en los
territorios hostiles y, en el caso de no poder evitarlo, se les pide que no les
den instrucción militar. Se les pide la no importación de material bélico y la
protección de los Lugares Santos.
La resolución 194
del 11 de diciembre de 1948 critica la expulsión forzosa de los palestinos
de sus hogares y pide al gobierno israelí que les permita volver y, a los que
decidan no regresar, se les pague una compensación económica por sus bienes.
El 18 de septiembre
de 1948 se hizo pública una resolución en la cual se anunciaba el fallecimiento
del mediador de las Naciones Unidas en Palestina, Conde Folke Bernadotte, tras
un atentado terrorista en Jerusalén. Se pedía la celebración de actos de
solemnidad tras su muerte y esta fue de las pocas resoluciones de la ONU para
Palestina que se aprobaron por unanimidad. Un mes después, el 19 de octubre de
1948 se emite una resolución en la cual se hace público que el Gobierno de
Israel no ha investigado el asesinato del mediador.
La resolución 242
del 22 de noviembre de 1967 llega tras la guerra de los seis días. En esta se
pide al gobierno israelí que retire sus tropas de los territorios ocupados y
que instaure una tregua y paz justa para todos los habitantes.
La resolución 338
del 22 de octubre de 1973 llega durante la guerra de Yom Kipur y revalida la
resolución 242, continua exigiéndose un alto el fuego y una paz justa para
todos los habitantes.
La resolución
3236 del 22 de noviembre de 1974 reafirma el derecho de retorno a sus
hogares para los palestinos, así como la devolución de todos sus bienes y su
autodeterminación como pueblo.
La resolución 378
adoptada en 1975 compara al sionismo con el apartheid sudafricano y pide su
supresión alegando motivos de discriminación racial.
La resolución 478 del 20 de agosto
de 1980 fue adoptada tras la creación de la ley de Jerusalén, en la cual el
Gobierno de la Knesset israelí proclama dicha ciudad como capital del Estado
judío. Esta resolución fue rechazada por el Gobierno estadounidense. Lo más significativo
de esta resolución es que el Consejo de las Naciones Unidas no solo rechaza la
ley de Jerusalén, sino que insta a las naciones a retirar las representaciones
diplomáticas del Estado.
La resolución 497
del 17 de diciembre de 1981 se produce tras la adhesión por parte de Israel
de los Altos del Golán. En esta resolución se declara nula dicha adhesión y se
exige a Israel que revoque la decisión de esta zona.
La resolución
1322 del 7 de octubre del 2000 condena los actos violentos contra los
palestinos, en especial los que conllevan pérdidas de vidas humanas, más aun
habiéndose realizado en Lugares Santos.
En resumen, la
Organización de las Naciones Unidas ha hecho públicas muchas resoluciones para
intentar mediar entre palestinos e israelíes. Si bien es cierto que estas
resoluciones han sido numerosas, incluso entre las resoluciones sobre Oriente
Medio se menciona el asunto palestino, las medidas adoptadas por la ONU son
insuficientes, ya que se realizan constantes peticiones de paz, de libertad de
autodeterminación para el pueblo palestino y del fin del bloqueo y la
devolución de los bienes a los palestinos pero son acciones que nunca se llevan
a cabo realmente por parte de la Knesset.
martes, 3 de febrero de 2015
Posibilidades de turismo en las regiones árabes
Mi artículo publicado en la revista ATALAYAR sobre la mesa redonda organizada por Casa Árabe en Fitur para tratar las políticas de desarrollo turístico en Oriente Medio. (Enlace aquí)
En el marco de Fitur, la Feria Internacional de Turismo celebrada en Madrid, Casa Árabe celebró el pasado jueves 29 de enero una mesa redonda sobre estrategias y políticas para el desarrollo del turismo en el norte de África y Oriente Medio. El turismo en estas zonas ha crecido un 3% en el pasado año. Sobre todo se ha visto un notable crecimiento constante en los países del área del golfo Pérsico. En esta charla se hablaba de la importancia de generar recursos y dar más protagonismo a las dimensiones artísticas y culturales de los diferentes países. Contamos con presencias tan destacables como el Director General de Casa Árabe, Eduardo López Busquets, el Secretario General de la Organización Mundial de Turismo Taleb Rifai, el Secretario General de Asuntos Exteriores de España, Ignacio Ybáñez Rubio y Amr Abdel-Ghaffar, Director General de Oriente Medio de la Organización Mundial de Turismo.
Visión desde España
El secretario español mencionaba la importancia del área mediterránea para el turismo. El Gobierno de España marca como pilares fundamentales para un mejor desarrollo turístico el crecimiento inclusivo, la creación de empleo y los retos medioambientales y energéticos. Ve necesaria la revisión de la política de vecindad entre los países y un mejor entendimiento entre pueblos para un buen desarrollo de la paz.
Perspectiva del turismo en los países árabes
En materia de Oriente Medio y el norte de África, Taleb Rifai hablaba de un periodo de transición en el cual se están viendo inmersos los países. Sin embargo, el turismo se ha cuadruplicado en los últimos años.
En la mesa de debate contamos con la presencia de los ministros de turismo de varios países. Lahcen Hadad, Ministro de Turismo de Marruecos, hace un balance muy positivo del pasado año, con un aumento del 5% con respecto a 2012. Este crecimiento está muy ligado a la Unión Europa, especialmente a Francia. Resalta la importancia del crecimiento de toda la región para el beneficio de todos los países del Magreb. Respecto a Túnez, tiene capacidad para distinguirse como destino turístico. Wahida Jaiet hablaba de una pérdida de entre el 40 y el 80% del turismo en 2011 pero se mostraba positiva para la recuperación del sector. Michel Pharaon, ministro de turismo libanés, hizo una especial mención a la geopolítica, factor clave para su país, pero desde su gabinete tienen como objetivo el garantizar la seguridad y la estabilidad para los turistas. También han notado un descenso del sector turístico pero destaca la amplia variedad de posibilidades de su país, desde turismo religioso, rural o turismo dirigido a libaneses que viven en el extranjero. Con respecto al turismo religioso, desde Jordania, Abdelrazzaq Arabiyat presentaba un plan de trabajo conjunto con Palestina para la visita de 35 enclaves cristianos en ambos países. En Jordania se ha incrementado el número de turistas en un 6,3%. Se trabaja para llevar a cabo un incremento presupuestario que llevará a la consecución de firmas con compañías aéreas low cost para crear itinerarios de vuelo. En Palestina, y a pesar de no disponer de líneas aéreas que lleguen al territorio en sí, hay cifras constantes de millones de turistas. A pesar de que la ocupación repercute en el turismo, en 2012 consiguieron un 25% más de crecimiento del turismo. La ministra de turismo palestina Rula Ma’ayah hablaba de unas listas de espera de hasta el 200% en el sector privado. Además nos anunciaba la celebración de un congreso sobre turismo religioso que se llevara a cabo en Palestina el próximo verano. En Iraq podemos visitar monumentos históricos señalados dentro de la lista de la UNESCO, según nos decía su ministro de Turismo y Antigüedades Adil Fahad Shrshab. Apuestan por el desarrollo sostenible, las manualidades y la artesanía para mejorar el sector en el país. Por último, Maitha Al Mahrouqi, vicesecretaria del ministerio de turismo de Omán, fue la gran sorpresa hablando del aumento del 30% en el sector turístico de su país. El 42% del mercado lo encontraban en la región del Golfo, por lo que están trabajando por abrirse a nuevos mercados y mejorar así los lazos de comunicación con otros países. Llevaron a cabo una importante iniciativa junto a Dubai, la del visado conjunto, y ahora también lo están realizando con Catar. Maitha pide para su país un turismo responsable.
sábado, 31 de enero de 2015
Fitur: feria internacional del turismo de Madrid
El jueves tuve la genial oportunidad de ir a FITUR y me fui contentísima con todo. Sin duda, todo el que sea un poco aventurero tiene que ir porque esta feria le abre el apetito viajero a cualquiera. Entrar en Fitur es como salir de España sin moverte de Madrid. Me gustaría compartir con vosotros las fotos y todo lo que vi. Espero que os guste y ojalá tengáis la posibilidad de ir. ¡Mañana es el último día de feria!
El stand de la República Islámica de Irán era muy bonito, lo que más me gustó fue el samovar, que es la tetera típica iraní.
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| Samovar iraní |
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| En el stand de Marruecos había un vendedor que me recordó a Marrakech. |
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| En el stand de Túnez tambien ofrecian bisuteria tunecina. |
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| El stand de Kuwait SUPER elegante, los hombres kuwaities estaban dentro pero me dio vergüenza fotografiarlos, lo siento... |
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| En Jordania nos quieren atraer a golpe de paladar. ¡A mí así me ganan muy rápido! |
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| En Egipto, un faraón nos vende bisutería. |
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| Palestina, la verdadera tierra santa, en contraposición a Israel. La gente muy interesada en este stand. |
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| Líbano, elegancia pura. |
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| Argelia, 100% magrebí y 100% andalusí. |
Mi puesto favorito fue el de Mauritania. Me sentí totalmente como entre las dunas del desierto. Las personas que trabajaban en él fueron muy amables, me hablaron de Mauritania, del desierto, del árabe mauritano... Un destino de aventuras perfecto para seguir la ruta desde Marruecos.
Y para acabar me encantó el stand de Uzbekistan promocionando la ruta de la seda. Una preciosidad.
En resumen, llegué a mi casa con mapas de muchísimos paises y mil ganas de viajar y conocer culturas. ¡OJALÁ VIAJAR FUERA GRATIS!
sábado, 10 de enero de 2015
No habrá paz sin las mujeres
Me enorgullece presentaros un proyecto que descubrí durante estas vacaciones de Navidad.
Me enorgullece por lo bueno y necesario que es y, sobre todo, porque tiene sello asturiano, y como asturiana no puedo estar más feliz por mi patria querida :-)
Para quien no las conozca, las "Mujeres de negro" iniciaron un movimiento feminista y pacifista en el cual las mujeres israelíes y palestinas quisieron tirar las barreras que había entre ellas e intentar dialogar. Desde que supe de ellas, veo la vida diferente. Realmente somos las mujeres las que tenemos en nuestras manos la clave para el fin de muchos conflictos, estoy totalmente convencida de ello. En nosotras está el dialogo para conseguir grandes cosas.
Sin más os presento el proyecto "No habrá paz sin las mujeres". (www.nohabrapazsinlasmujeres.com) (Twitter: @Nopazsinmujeres)
Me enorgullece por lo bueno y necesario que es y, sobre todo, porque tiene sello asturiano, y como asturiana no puedo estar más feliz por mi patria querida :-)
Para quien no las conozca, las "Mujeres de negro" iniciaron un movimiento feminista y pacifista en el cual las mujeres israelíes y palestinas quisieron tirar las barreras que había entre ellas e intentar dialogar. Desde que supe de ellas, veo la vida diferente. Realmente somos las mujeres las que tenemos en nuestras manos la clave para el fin de muchos conflictos, estoy totalmente convencida de ello. En nosotras está el dialogo para conseguir grandes cosas.
Sin más os presento el proyecto "No habrá paz sin las mujeres". (www.nohabrapazsinlasmujeres.com) (Twitter: @Nopazsinmujeres)
Vivir en un asentamiento israelí siendo palestina http://t.co/eDD7CQRO44 #Hebrón
— No paz sin mujeres (@Nopazsinmujeres) diciembre 22, 2014
miércoles, 26 de noviembre de 2014
La Palestina que no sale en las noticias
Foto: Tanya Habjouqa
Recuperar el humor y la alegría presentes en las vidas de los palestinos, su sentido lúdico y su capacidad de divertirse a pesar de los tremendos obstáculos. Eso es lo que se ha propuesto la fotógrafa Tanya Habjouqa, y así lo refleja en su serie Occupied Pleasures: “Quiero que la gente mire a estas personas más allá del completo estereotipo al que han sido reducidas, que las miren, y se rían, y piensen”, dice.
Habjouqa, nacida en Jordania y criada en Estados Unidos, comenzó esta serie de fotografías cuando vivía en Jerusalén Este con su marido, un abogado palestino especializado en derechos humanos. Tras recibir una beca de la Fundación Magnum a principios de 2013, Habjouqa pudo dedicarse por entero al proyecto, que concluyó el pasado mes de octubre.
Fuente y más fotos:
» A Side of Palestinian Life That Doesn’t Usually Make It Into the News (Slate)
» Occupied Pleasures (web de Tanya Habjouqa)
» Tanya Habjouqa en Facebook
REBLOGGEADO DE http://recortesdeorientemedio.com/
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